MANAJEMEN KURIKULUM PROGRAM TAHFIDZ AL-QUR’AN DI PONDOK PESANTREN SALAFIYAH SYAFI’IYAH AL-AZHAR MOJOSARI SITUBONDO

Rohmatillah & Shaleh – Manajemen Kurikulum Program Tahfidz 107 MANAJEMEN KURIKULUM PROGRAM TAHFIDZ AL-QUR’AN DI PONDOK PESANTREN SALAFIYAH SYAFI’IYAH AL-AZHAR MOJOSARI SITUBONDO Siti Rohmatillah Universitas Ibrahimy Sukorejo Situbondo siti.rohmatillah87@mail.com Munif Shaleh Universitas Ibrahimy Sukorejo Situbondo munif.shaleh@hotmail.com Kata Kunci: manajemen, kurikulum, tahfidz, al-Qur’an ………………………….………………………………………………………………………………... Pendahuluan Al-Qur’an adalah mu’jizat sekaligus pedoman hidup. Adalah wajar jika sebagian umat islam terdorong untuk melestarikan alqur’an terhindar dari kepalsuan dengan jalan menghafalkannya. Salah satu diantaranya adalah dengan membuka program tahfidz al-qur’an baik oleh lembaga keagamaan, pesantren, sekolah islam, maupun secara individual. Program tahfidz al-Qur’an harus selalu diperbaharui, baik dalam perencanaan, pelaksanaan dan evaluasinya, terutama dalam hal metode pembelajaran harus disesuaikan dengan kebutuhan siswa (santri) saat ini agar pelaksanaannya menjadi semakin efektif dan efesien. Untuk meningkatkan mutu program tahfidz alqur’an maka yang pertama harus dilakukan adalah mengembangkan dan melengkapi kurikulum. Karena jantung dari pendidikan adalah kurikulum (Arifin, 2012). Pengembangan kurikulum dipandang sebagai proses perencanaan kurikulum untuk menghasilkan rencana kurikulum yang luas dan spesifik. Proses ini berhubungan dengan pemilihan dan pengorganisasian berbagai komponen situasi belajar melalui serangkaian kegiatan (Hamalik, 2013). Masalah –masalah dalam proses pengembangan kurikulum menjadi dasar pemikiran perlu adanya manajemen pengembangan kurikulum. Manajemen pengembangan kurikulum merupakan suatu proses yang berkenaan dengan upaya yang dilakukan dalam rangka pengembangan kurikulum untuk mencapai tujuan pendidikan (Mundir, 2017; Hamalik, 2013b). Upaya tersebut merupakan proses yang berkesinambungan yaitu dengan diawali perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan dan evaluasi. Pondok Pesantren Syafiyah Al-Azhar Mojosari Asembagus Situbondo adalah salah satu amal usaha di bidang pendidikan dan JPII Volume 3, Nomor 1, Oktober 2018 108 keagamaan yang ikut andil dalam melestarikan al-Qur’an dengan membuka program tahfidz al-Qur’an. Pondok tersebut memiliki santri yang masih duduk di bangku madrasah, mulai dari MI, MTs, MA untuk menghafal Al-Qur’an tanpa mengesampingkan pendidikan formalnya di sekolah. Program tahfidz al- Qur’an di Pondok Pesantren Salafiyah Syafiiyah AlAzhar Mojosari dibentuk pada tahun 2014 dalam rangka mewujudkan salah satu misi Pondok Pesantren yaitu membentuk santri yang memiliki akhlak Qur’ani. Tujuan program tahfidz al-qur’an di Pondok Pesantren ini adalah Agar santri bisa membaca al-Qur’an dengan baik dan lancar sesuai dengan kaidah ilmu tajwid. Selain itu tidak hanya bisa membaca saja namun bagaimana santri juga bisa menghafal alQur’an dengan fasih dan lancar. Karena dengan menghafal al-Qur’an dapat mendorong, membina, dan membimbing santri untuk mencintai al-qur’an dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari hari. Program tahfidz al-qur’an bisa dikatakan program baru di pondok pesantren ini, hingga saat ini program tersebut sudah berjalan kurang lebih selama tiga tahun. Dalam pelaksaan kegiatannya, program tahfidz al-qur’an ini menyusun kurikulum sendiri dengan mengadopsi beberapa kurikulum pondok pesantren lain yang juga mendirikan program tahfidz alqur’an. Sebab hingga saat ini belum ada pedoman resmi yang diterbitkan oleh pondok pesantren sendiri ataupun dari kementrian agama. Ditengah padatnya kegiatan pondok pesantren, tidak menjadi kendala bagi santri untuk mengikuti Program tahfidz al-qur’an ini walaupun pelaksanaan kegiatan tahfidz al-qur’an ini dilaksanakan disela waktu istirahat santri, yaitu setelah sholat ashar, hari selasa dan hari jum’at. Terbukti dalam masa tiga tahun sudah ada beberapa santri yang hafal alqur’an dalam hitungan juz yang berbeda sesuai kemampuan dan kesungguhan masing-masing santri dalam menghafal alqur’an, yaitu ada yang hafal 1 juz, 3 juz, 5 juz dan 15 juz. Dari hasil studi pendahuluan, Program tahfidz al-Qur’an Pondok Pesantren Salafiyah-Syafiiyah Al-Azhar Mojosari ini belum maksimal dalam pelaksanaannya. Pelaksanaan program tahfidz alqur’an ini masih terdapat kekurangan dalam beberapa tahapan manajemen kurikulum, sehingga belum terlaksana secara optimal. Pada tahap perencanaan, saat ini belum tersedia panduan pengembangan kurikulum program tahfidz al-Qur’an dari kementrian agama atau dari pondok pesantren sendiri yang komprehenship. Sehingga dalam perencanaanya menjadi kurang terukur dan program yang telah disusun menjadi tidak efektif dan terarah. Pada tahap pengorganisasian, belum ada penyusunan target materi yang diarahkan umtuk santri dalam menyelesaikan hafalannya. Baik target hafan harian, bulanan maupun tahunan. Pada tahap pelaksanaan, kegiatan tahfidz al-Qur’an yang dilaksanakan di pondok pesantren ini belum menggunakan strategi yang tepat, kegiatan cenderung monoton, hanya berkutat pada menghafal dan menyetorkan hafalan saja tanpa ada kreasi metode inovatif untuk mengemas kegiatan tersebut menjadi lebih menarik dan menyenangkan. Sehingga, pelaksanaan program ini kurang efektif dan tidak terukur. Hal ini terbukti dari bentuk minat dan kedisiplinan santri mengikuti kegiatan tahfidz al-qur’an di pondok pesantren ini begitu rendah. Pada tahap pemantauan, Pondok Pesantren Salafiyah Syafiiyah Al-Azhar belum menyusun sistem penilaian yang mencakup semua kompetensi program tahfidz al-qur’an yang akan dinilai. Sehingga pelaksanaan evaluasi yang ada menjadi belum efektif untuk mengukur keberhasilan tercapainya tujuan program tahfidz al-qur’an. Rohmatillah & Shaleh – Manajemen Kurikulum Program Tahfidz 109 Khususnya untuk menilai keberhasialan santri dalam menghafal al-qur’an. Sehingga hal ini menjadi pengaruh pada motivasi santri yang menurun. Hal ini menunjukkan bahwa sangat perlu adanya pengembangan dan perbaikan dari tahapan manajemen kurikulum program tahfidz al-qur’an yang telah berjalan. Mengingat sampai saat ini belum ada pedoman yang dibuat untuk mengatur pelaksanaan program tahfidz alqur’an di Pondok Pesantren Salafiyah Syafiiyah AlAzhar Mojosari. Oleh karena itu, peneliti tertarik untuk meneliti program tersebut dengan tema “Pengembangan Manajemen Kurikulum Program Tahfidz al-Qur’an Dengan Model Inverted Taba di Pondok Pesantren Salafiyah Syafiiyah Al-Azhar Mojosari Asembagus Situbondo”. Tinjauan Tentang Tahfidz al-Qur’an Tahfidz al-Qur’an terdiri dari dua suku kata, yaitu tahfidz dan al-Qur’an, keduanya mempunyai arti yang berbeda. Pertama, tahfidz yang berarti menghafal . Kata tahfidz merupakan bentuk masdar dari haffadza, asal dari kata hafidzayahfadzu yang artinya “menghafal” (Anis 1392H). Hafidz menurut Quraisy Syihab (2006) terambil dari tiga huruf yang mengandung makna memelihara dan mengawasi. Derivasi makna dasar ini memunculkan kata menghafal, karena tindakan menghafal merupakan upaya pemeliharaan dengan baik ingatannya. Juga makna “tidak lengah”, karena sikap ini mengantar kepada keterpeliharaan, dan “menjaga”, karena penjagaan adalah bagian dari pemeliharaan dan pengawasan. Kata hafidz mengandung arti penekanan dan pengulangan pemelihara, serta kesempurnaannya. Ia juga bermakna mengawasi. Allah Swt. memberi tugas kepada malaikat Raqib dan ‘Atid untuk mencatat amal manusia yang baik dan buruk dan kelak Allah akan menyampaikan penilaian-Nya kepada manusia (Syihab, 2006). Menurut Mahmud Yunus, “tahfidz berasal dari kata dasar hafal yang dari bahasa arab hafidza - yahfadzu- hifdzan, yaitu lawan dari lupa, yaitu selalu ingat dan sedikit lupa” (Yunus, 1999). Menurut Abdul Aziz Abdul Ra’uf definisi menghafal adalah proses mengulang sesuatu, baik dengan membaca atau mendengar, pekerjaan apapun jika sering diulang pasti menjadi hafal (Ro’uf, 2004). Sementara menurut Ibnu Madzkur yang dikutip dalam buku Teknik Menghafal AlQur’an karangan Abdurrab Nawabudin berkata bahwa menghafal adalah orang yang selalu menekuni pekerjaannya (Nawabuddin, 1991). Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata hafal adalah masuk dalam ingatan (tentang pelajaran) dan dapat mengucapkan di luar kepala (tanpa melihat buku atau catatan lain). Kata menghafal adalah bentuk kata kerja yang berarti Berusaha meresapkan ke dalam pikiran agar selalu diingat. Sementara untuk al-Qur’an, para ulama’ berpendapat mengenai pengertian atau definisi tentang al-Qur’an. Menurut asy-Syafi’i, lafadz al-Qur’an itu bukan musytaq, yaitu bukan pecahan dari akar kata manapun dan bukan pula berhamzah, yaitu tanpa tambahan huruf hamzah ditengahnya, sehingga membaca lafadz al-Qur’an dengan tidak membunyikan ”a”. Oleh karena itu menurut asy-Syafi’i, lafadz tersebut sudah lazim digunakan dalam pengertian kalamulloh yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW (Laonso, 2005). Berarti menurut pendapat asy-Syafi’i bahwa lafadz al-Qur’an bukan berasal dari akar kata qa-ra-a yang artinya membaca. Sebab kalau akar katanya berasal dari kata qa-ra-a yang berarti membaca, maka setiap sesuatu yang dibaca dapat dinamakan alQur’an. JPII Volume 3, Nomor 1, Oktober 2018 110 Menurut Mana’ Khalil al-Qattan bahwa lafadz al-Qur’an berasal dari kata qara-a yang artinya mengumpulkan dan menghimpun, qiro’ah berarti menghimpun huruf-huruf dan kata-kata yang satu dengan yang lainnya kedalam suatu ucapan yang tersusun dengan rapi. Sehingga menurut alQattan, al-Qur’an bentuk masydar dari kata qa-ra-a yang artinya dibaca (al-Qattan). Pengertian al-Qur’an menurut Rosihan Anwar adalah kitab yang diturunkan kepada Rosulullah SAW, ditulis dalam mushaf dan diriwayatkan secara mutawatir tanpa keraguan” (Anwar, 2004). Al-Qur’an adalah firman Allah Swt. yang bernilai mukjizat, menurut Hasbi AshShiddieqy adalah Kalamullah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. dengan perantara malaikat Jibril as., yang ditilawahkan secara lisan, diriwayatkan kepada kita secara mutawâtir (ash-Shiddieqy, 1992). Berdasarkan definisi menghafal alQur’an diatas dapat disimpulkan bahwa menghafal al-Qur’an adalah proses menghafal dalam ingatan sehingga dapat dilafadzkan atau diucapkan diluar kepala secara benar dengan cara-cara tertentu secara terus menurus. Tujuannya untuk memelihara, menjaga dan melestarikan kemurnian al-Qur’an yang diturunkan kepada Rasulullah SAW agar tidak terjadi perubahan dan pemalsuan serta dapat menjaga dari kelupaan baik secara keseluruhan maupun sebagiannya. Orang yang menghafal al-Qur’an disebut al-hafidz, dan bentuk pluralnya adalah al-huffaz. Definisi tersebut mengandung dua hal pokok, yaitu : pertama, seorang yang menghafal dan kemudian mampu melafadzkannya dengan benar sesuai hukum tajwid harus ssuai dengan mushaf al-Qur’an. Kedua, seorang penghafal senantiasa menjaga hafalannya secara terus menerus dari lupa, karena hafalan al-Qur’an itu sangat cepat hilangnya (Nawabuddin, 1992). Orang yang telah hafal sebagian atau seluruh al-Qur’an namun tidak menjaganya secara terus menerus, maka tidak disebut sebagai hafidz al-Qur’an, karena tidak menjaganya secara terus menerus. Metode Penghafal al-Qur’an Menghafal al-Qur’an merupakan harta simpanan yang sangat berharga yang diperebutkan oleh orang yang bersungguhsungguh. Menurut Zuhairini (19930, metode berasal dari bahasa yunani (Greeca) yaitu metha dan hados, metha berarti melalui/ melewati, sedangkan hados berarti jalan/ cara yang harus dilalui untuk mencapai tujuan tertentu. Menurut Abdul Muhsin (2007), alQur’an adalah kalam Allah yang bisa menjadi syafa’at bagi pembacanya kelak di hari kiamat. Metode atau cara sangat penting dalam mencapai keberhasilan menghafal, karena berhasil tidaknya suatu tujuan ditentukan oleh metode yang merupakan bagian integral dalam sistem pembelajaran. Metode-metode yang umum diterapkan penghafal al-Qur’an adalah sebagai berikut: Metode Wahdah Yang dimaksud metode wahdah yaitu menghafal satu persatu terhadap ayat-ayat yang hendak dihafalnya. Untuk mencapai hafalan awal, setiap ayat dapat dibaca sebanyak 10 kali atau 20 kali atau lebih, sehingga proses ini mampu membentuk pola dalam bayangannya. Metode Kitabah Metode ini memberikan alternatif lain dari pola metode yang pertama, pada metode ini penulis terlebih dahulu menulis ayat-ayat, dibaca sampai lancar dan benar, lalu dihafalkannya. Rohmatillah & Shaleh – Manajemen Kurikulum Program Tahfidz 111 Metode kitâbah bersumber dari alQur'an. Ada beberapa alasan pentingnya metode ini, pertama, al-Qur'an menunjukan dirinya sebagai al-kitâb yaitu yang ditulis. Ini menunjukan bahwa tulisan merupakan salah satu wujud Allah menjaga otentisitas al-Qur'an disamping juga hafalan, karena jika salah satunya melenceng maka yang lain dapat membenarkan. Kedua, banyak sekali ayat al-Qur'an dan hadis-hadis berbicara pentingnya tulisan, seperti surat alQalam/68:1-2, al- Tûr/52:1-3, alBaqarah/2:282, al-Nûr/24:33. Metode Sima’i Adalah mendengarkan sesuatu bacaan untuk dihafalkannya. Metode ini akan sangat efektif bagi penghafal yang mempunyai daya ingat ekstra, terutama bagi penghafal yang tuna netra atau anak-anak yang masih dibawah umur yang belum mengenal baca tulis al- Qur’an, dan cara ini bisa dengan mendengar dari guru atau mendengar melaui kaset. Metode Gabungan Metode yang digabung dalam metode ini adalah metode wahdah dan kitabah, hanya saja kitabah disini lebih mempunyai fungsional sebagai uji coba terhadap ayat-ayat yang telah dihafalnya. Prakteknya yaitu setelah menghafal kemudian ayat yang telah dihafal lalu ditulis sehingga hafalan akan mudah diingat. Metode Jama’ Menurut Ahsin W, metode jama’ dilakukan dengan kolektif yakni ayat-ayat yang dihafal dibaca secara kolektif atau bersama-sama dipimpin oleh guru, pertama guru membacakan ayatnya kemudian siswa menirukannya secara bersama-sama (Ahsin, 2005). Metode Muroja’ah Metode muroja’ah adalah salah satu metode menghafal al- Qur’an dengan cara pengulangan hafalan baik sebelum maupun sesudah disetorkan kepada guru tahfidz. Metode al-Qosimi Menurut Abu Hurri al-Qosimi alHafizh, metode al-qosimi adalah metode menghafal al-Qur’an dengan cara membaca ayat yang akan dihafalkan secara berulangulang. Metode ini pertama kali diterapkan oleh Abu Hurri al-Qosimi al-Hafizh (2010). Klasifikasi metode penghafal alQur’an dikemukakan oleh Sa’dulloh sebagai berikut: Bi Al-Nadzar: Metode Bi al-Nadzar yaitu membaca dengan cermat ayat- ayat alQur’an yang akan dihafal dengan melihat mushaf secara berulang-ulang. Tahfidz: Metode tahfidz yaitu menghafal sedikit demi sedikit al- Qur’an yang telah dibaca secara berulang-ulang tersebut. Talaqqi: Metode talaqqi yaitu menyetorkan atau memperdengarkan hafalan yang baru dihafal kepada seorang guru. Metode talaqqi adalah metode yang diajarkan Jibril kepada Muhammad Saw. dalam menyampaikan alQur'an, ini terlihat ketika wahyu pertama turun surat al- ‘Alaq/96:1-5. Imam Ahmad meriwayatkan hadis yang cukup panjang, bahwa ketika menerima surat al-‘Alaq, Rasul sangat ketakutan di Gua Hiro dan meminta Khadijah menyelimuti sampai tiga kali, Jibril berkata: iqra' (bacalah), Rasul menjawab: ma ana bi qâri' (saya tidak mampu membaca), Jibril mengulangi kata-kata ini dua kali, Rasul pun tak kuasa untuk membacanya sambil diselimuti rasa takut, kemudian ia berkata: ma ana bi qâri (aku tidak mampu membaca), setelah itu Jibril mengulangi JPII Volume 3, Nomor 1, Oktober 2018 112 untuk yang ketiga kali, maka Rasul membaca seperti yang diajarkan Jibril (Hanbal, 2004). Takrir: Metode takrir yaitu mengulang hafalan atau menyimakkan hafalan yang pernah dihafalkan/ sudah disimakkan kepada seorang guru. Tasmi’: Menurut Sa’dulloh metode tasmi’ adalah memperdengarkan hafalan kepada orang lain, baik kepada perseorangan maupun kepada jamaah (Sa’dulloh, 1994). Tasmî‘ berasal dari kata asma‘a artinya memperdengarkan, tasmî‘ adalah bentuk masdar yang artinya memperdengarkan alQur'an. Yang dimaksud metode ini adalah memperdengarkan al-Qur'an untuk dihafal atau didengar murid/orang lain (al-Hafizh, 1994). Pada prinsipnya semua metode diatas baik semua untuk dijadikan pedoman menghafal al-Qur’an, baik salah satu diantaranya atau dipakai semua sebagai alternatif atau selingan dari mengerjakan suatu pekerjaan yang terkesan monoton atau untuk menghilangkan kejenuhan dalam proses menghafal al-Qur’an. Kemudian untuk membantu mempermudah membentuk kesan dalam ingatan terhadap ayat-ayat yang dihafal, maka diperlukan strategi menghafal yang baik, adapun strategi itu antara lain: a. Strategi pengulangan ganda b. Beralih setelah ayat telah dihafal sepenuhnya c. Menghafal urutan-urutan ayat yang dihafalnya dalam satu kesatuan jumlah setelah benar-benar hafal ayat-ayatnya d. Menggunakan 1 jenis mushaf e. Memahami ayat-ayat yang dihafalnya f. Memperhatikan ayat-ayat yang serupa Disetorkan pada guru, yang juga berfungsi untuk meningkatkan mutu atau kualitas hafalan al-Qur’an. Pengertian Manajemen Kurikulum Manajemen kurikulum adalah suatu sistem pengelolaan kurikulum yang komprehensif, sistemik, dan sistematis dalam rangka mewujudkan tercapainya kurikulum (Arifin, 2011; Rusman, 2009). Dalam pelaksanaanya manajemen kurikulum harus dikembangkan sesuai dengan konteks pengelolaan sekolah dan kurikulum yang dikembangkan di sekolah (Suhandan, 2009). Otonomi yang diberikan kepada lembaga pendidikan dalam mengelola kurikulum secara mandiri dengan memprioritaskan kebutuhan dan ketercapaian sasaran dalam visi misi lembaga pendidikan atau sekolah tidak mengambil kebijakan nasional yang telah ditetapkan (Rusman, 2009). Manajemen kurikulum merupakan arsiran antara kurikulum yang dikembangkan pada satu pendidikan dan pengelolaan sekolah. Manajemen kurikulum pada lembaga pendidikan mencakup perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan dan evaluasi kurikulum. Kegiatan kurikulum, pada lembaga pendidikan, lebih menekankan pada implementasi dan relevansi antara kurikulum nasional, kebutuhan lingkungan sosial dan dunia kerja serta kondisi sekolah yang bersangkutan. Kurikulum pada lembaga pendidikan merupakan kurikulum yang mengintegrasikan peserta didik dengan lingkungan sekolah. Dalam dimensi pengembangan kurikulum, manajemen kurikulum berkenaan dengan distribusi dan ketersediaan dokumen disekolah, sosialisasi ide dan dokumen, pemberian bantua profesional kepada kepala sekolah, perencanaan sekolah dalam implementasi, kualifikasi dan beban kerja guru, susasana dan fasilitas kerja guru, pemantauan proses, dan tindak lanjut program. Menurut Rohiat, pemahaman tentang konsep dasar manajemen adalah Rohmatillah & Shaleh – Manajemen Kurikulum Program Tahfidz 113 bagaimana sekolah mengorganisasikan seluruh sumber-sumber yang ada disekolah sehingga kegiatan manajemen kurikulum dapat dilakukan dengan efektif dan efisien. Prinsip dan Fungsi Manajemen Kurikulum Wahyudin (2014) dan Rusman (2009) mengemukakan lima prinsip yang harus diperhatikan dalam melaksanakan manajemen kurikulum, yaitu : 1. Produktivitas, learning outcome merupakan aspek utama dalam pengelolaan kurikulum. Pertimbang-an langkah-langkah pencapaian tujuan kurikulum harus menjadi sasaran dalam manajemen kurikulum. 2. Demokratisasi, pengelola, pelaksana dan subjek didik seharusnya terlibat aktif dalam proses pengelolaan kurikulum. Setiap aktor melaksanakan peran dengan penuh tanggung jawab untuk mencapai tujuan kurikulum. 3. Kooperatif, kerjasama antar berbagai pihak yang terlibat diperlukan untuk untuk memperoleh hasil yang diharapkan dalam kegiatan manajemen kurikulum 4. Efektivitas dan efisiensi, rangkaian kegiatan manajemen kurikulum harus mempertimbngkan efektivitas dan efisiensi untuk mencapai tujuan kurikulum sehingga kegiatan manajemen kurukulum tersebut sehingga memberikan hasil yang berguna dengan biaya, tenaga, dan waktu yang relative singkat. 5. Pencapaian visi, misi dan tujuan melalui proses dan kegiatan pengelolan kurikulum. Manajemen kurikulum berdasarkan pada visi yang ditetapkan. Pengelolaan kurikulum mencakup fungsi-fungsi yang harus dijalankan secara secara bertahap dan sinergis. Keberhasilan fungsi-fungsi manajemen kurikulum berpotensi mencapai keberhasilan program sekolah. Peran fungsi-fungsi tersebut adalah: 1. Memberdayakan sumber dan komponen kurikulum melalui pengelolaan yang terencana dan efektif. 2. Memberikan kesempatan yang sama pada siswa untuk mencapai hasil yang maksimal, melalui kegiatan intrakurikuler, kegiatan ekstra dan kokurikuler yang dikelola secara integritas dalam mencapai tujuan kurikulum. 3. Pengelolaan kurikulum yang efektif akan berdampak pada relevansi dan efektivitas pembelajaran sesuai dengan kebutuhan peserta didik maupun lingkungan. 4. Pengelolaan kurikulum merupakan bagian integral dari kinerja guru maupun aktivitas siswa dalam mencapai tujuan pembelajaran. Kepastian pengelolaan kurikulum dalam menjadi motivasi bagi aktor pembelajaran. 5. Proses pembelajaran selalu dipantau dalam rangka melihat konsistensi antara desain yang telah direncanakan dengan pelaksanaan pembelajaran. 6. Pelibatan masyarakat dalam pengelolaan kurikulum, terutama penyediaan sumber belajar, akan meningkat efektifivitas pencapaian tujuan kurikulum. 7. Meningkatkan partisipasi masyarakat untuk membantu pengembangan kurikulum, kurikulum yang dikelola secara professional akan melibatkan masyarakat, khususnya dalam mengisi bahan ajar atau sumber belajar perlu disesuaikan dengan ciri khas dengan kebutuhan pembangunan daerah setempat (Rusman, 2009). JPII Volume 3, Nomor 1, Oktober 2018 114 Tahapan Manajemen Kurikulum Manajemen kurikulum merupakan subtansi manajemen yang utama disekolah. Prinsip dasar dari manajemen kurikulum ini adalah berusaha agar proses pembelajaran dapat berjalan dengan baik, dengan tolak ukur pencapaian tujuan oleh siswa dan mendorong guru untuk menyususn dan terus-menerus menyempurnakan strategi pembelajaran. Adapun tahap manjemen kurikulum disekolah melalui empat tahap sebagai berikut: Tahap Perencanaan Menurut Griffin “planning is a comprehensive process, that includes setting goals, developing plan, and related activies”. Perencanaan merupakan proses yang komprehensif yang mencakup 3 hal kegiatan, yaitu menetapkan tujuan, mengembangkan rencana, dan kegiatan yang terkait. Menurut Husaini Usman, yaitu meliputi pemilihan atau penetapan tujuan-tujuan organisasi, penentuan strategi, kebijakan proyek, program prosedur, metode, sistem, anggaran, dan standar yang dibutuhkan untuk mencapai tujuan. Yaitu kegiatan yang akan dilakukan di masa datang untuk mencapai tujuan. Didalam tahap perencanaan menurut Dinn Wahyudin (2014), meliputi langkahlangkah: 1) analisis kebutuhan 2) merumuskan dan menjawab pertanyaan filosofis 3) menentukan desain 4) membuat rencana induk ( master plan ): pengembangan, pelaksanaan dan penilaian. Terdapat dua kondisi yang perlu dianalisis setiap perencanaan kurikulum. Pertama, Kondisi Sosio Kultural. Kompetensi untuk dapat mengolah atau memanfaatkan berbagai sumber yang ada di masyarakat, untuk dijadikan narasumber. Kegiatan pendidikan merupakan kegiatan behavioral, terjadi berbagai interaksi social antara guru dengan murid, murid dengan murid, dan atau guru dengan murid dengan lingkungannya. Kedua, Ketersediaan Fasilitas. Jika penyusunan kurikulum yang tidak melibatkan guru akan menyebabkan kesenjangan perencana kurikulum dan guru, lebih-lebih perencana kurang atau bahkan tidak memperhatikan kesipan guru-guru di lapangan. Pendekatan “from the bottom up” yang dikemukakan J.G Owen dapat menjadi solusi gap tersebut (Hamalik, 2010). Perencanaan kurikulum terjadi pada berbagai tingkatan, dan melibatkan aktoraktor kurikulum, terutama guru (Olivia, 2004). Perencanaan kurikulum adalah perencanaan kegiatan pembelajaran untuk membantu peserta didik ke arah perubahan tingkah laku yang diinginkan dan menilai perubahan-perubahan yang terjadi pada peserta didik. Tujuan perencanaan kurikulum ditetapkan dengan mempertimbangkan kekuatan sosial, pengembangan masyarakat, kebutuhan, dan gaya belajar siswa. Perumusan tujuan kurikulum harus mengarah pada spesifikasi berdasarkan kriteria. Merencanakan pembelajaran merupakan bagian yang sangat penting dalam perencanaan kurikulum karena pembelajaran merupakan aktivitas yang berdampak langsung kepada siswa dibandingkan kurikulum itu sendiri (Rusman, 2009). Penyusunan perencanaan kurikulum dilaksanakan secara cermat, teliti, menyeluruh dan rinci, karena memiliki multi fungsi berikut: 1. Pedoman yang berisi petunjuk tentang jenis dan sumber peserta yang diperlukan, media penyampaiannya, tindakan yang perlu dilakukan, sumber biaya, tenaga, sarana yang diperlukan, sistem pengawasan dan evaluasi, peran unsur-unsur ketenagaan untuk mencapai tujuan pengelolaan lembaga pendidikan. Rohmatillah & Shaleh – Manajemen Kurikulum Program Tahfidz 115 2. Penggerak roda organisasi dan tata laksana untuk menciptakan perubahan sesuai dengan tujuan organisasi. Perencanaan kurikulum yang matang besar kontribusinya terhadap pembuatan keputusan oleh pimpinan. Perencanaan harus memuat informasiinformasi yang relevan. 3. Pendorong untuk melaksanakan sistem pendidikan sehingga mencapai hasil optimal (Hamalik, 2009). Tahap Pengorganisasian Secara umum pengorganisasian adalah memutuskan cara terbaik untuk kegiatan dan sumber daya organisasi jadi, pengorganisasian berkaitan dengan caracara terbaik guna melaksanakan kegiatan dengan sumber daya organisasi yang ada. Yang dimaksud dengan melaksanakan kegiatan ini adalah kegiatan yang telah direncanakan sebelumnya untuk mencapai tujuan organisasi ataupun lembaga yang telah ditetapkan. Sedangkan menurut Husaini Usman adalah : 1) menentukan sumber daya dan kegiatan yang dibutuhkan untuk mencapai tujuan organisasi 2) proses perencanaan dan pengembangan suatu organisasi yang akan mendapat membawa hal-hal tersebut kearah tujuan 3) penugasan tanggung jawab tertentu 4) pendelegasian wewenang yang diperlukan kepada individu-individu untuk melaksanakan tugas-tugasnya (Usman, 2008). Sehingga pengorganisasian dapat didefinisikan sebagai penentuan Organisasi kurikulum adalah struktur program kegiatan organisasi, penentuan sumber daya manusia, penugasan tanggung jawab, dan pendelegasian wewenang kepada individu untuk mencapai tujuan organisasi. Adapun tahap pengorganisasian menurut Din Wahyudin (2014) meliputi langkah-langkah: 1. Perumusan rasional atau dasar pemikiran 2. Perumusan visi, misi, dan tujuan 3. Penentuan struktur da nisi program 4. Pemilihan dan pengorganisasian materi 5. Pengorganisasian kegiatan pembelajaran. 6. Pemilihan sumber, alat, sarana belajar,dan 7. Penentuan cara pengukuran hasil belajar. Organisasi kurikulum mengatur tentang bahan pelajaran, yang bersumber dari nilai budaya, nilai sosial, aspek siswa dan masyarakat serta ilmu pengetahuan dan teknologi. Ada beberapa faktor yang harus dipertimbangkan dalam oganisasi kurikulum, di antaranya berkaitan dengan ruang lingkup (scope), urutan bahan (sequence), kontinuitas, keseimbangan dan keterpaduan (integrated) (Rusman, 2009). Tahap Pelaksanaan Menurut Dinn Wahyudin tahap implementasi atau pelaksanaan meliputi langkah-langkah: penyusunan rencana dan program pembelajaran, penjabaran materi ( kedalam dan keluasannya ), penentuan strategi dan metode pembelajaran, penyediaan sumber, alat, dan sarana pembelajaran, penentuan cara dan alat peniliain proses dan hasil belajar, setting lingkungan pembelajaran (Wahyudin, 2014). Tahap pembinaan kurikulum pada dasarnya adalah usaha pelaksanaan kurikulum di sekolah, sedangkan pelaksanaan kurikulum itu sendiri direalisasikan dalam proses belajar mengajar sesuai dengan prinsip-prinsip dan tuntutan kurikulum yang telah dikembangkan sebelumnya bagi suatu jenjang pendidikan atau sekolah-sekolah tertentu. Kegiatan-kegiatan tersebut dapat dikelompokkan menjadi sembilan, yaitu: JPII Volume 3, Nomor 1, Oktober 2018 116 1. Kegiatan yang berhubungan dengan tugas kepala sekolah. 2. Kegiatan yang berhubungan dengan tugas guru 3. Kegiatan yang berhubungan dengan murid 4. Kegiatan yang berhubungan dengan proses belajar mengajar 5. Kegiatan-kegiatan ekstra kurikuler 6. Kegiatan pelaksanaan evaluasi 7. Kegiatan pelaksanaan pengaturan alat 8. Kegiatan dalam bimbingan dan penyuluhan 9. Kegiatan yang berkenaan dengan usaha peningkatan mutu professional guru (Rusman, 2009). Operasionalisasi kurikulum diklasifikasikan menjadi dua tingkat: tingkat sekolah yang berperan adalah kepala sekolah, dan pada tingkatan kelas yang berperan adalah guru. Pembedaan antara tugas kepala sekolah dan tugas guru dalam pelaksanaan kurikulum sebagai pembagian kerja, yang senantiasa bergandengan dan bersama-sama bertanggungjawab melaksanakan proses administrasi kurikulum. Pelaksanaan Kurikulum Tingkat Sekolah Pada tingkatan sekolah, kepala sekolah bertanggung jawab melaksanakan kurikulum di lingkungan sekolah yang dipimpinnya, yakni menyusun rencana tahunan, jadwal pelaksanaan kegiatan, memimpin rapat dan membuat notula rapat, membuat statistik dan menyusun laporan. Kepala sekolah dibantu oleh wakil kepala dan staf administrasi. Pelaksanaan kurikulum Tingkat kelas Pembagian tugas guru dalam proses pembelajaran dilakukan secara administratif untuk menjamin keterlaksanaan kurikulum di kelas. Tugas-tugas tersebut adalah penjadwalan tugas mengajar, pananggungjawab pembinaan ekstra kurikuler, dan pelaksana tugas bimbingan belajar. Tahap Evaluasi / Penilain Rumusan evaluasi menurut Gronlund dan Linn (1990) adalah proses sistematis pengumpulan, analisis dan interpretasi data untuk menentukan tingkat pencapaian tujuan pembelajaran siswa. Hopkins dan Antes mendefinisikan evaluasi sebagai pemeriksaan berkelanjutan untuk memperoleh data tentang siswa, guru, program pendidikan, dan proses pembelajaran untuk mengetahui tingkat perubahan siswa dan ketepatan keputusan tentang profil siswa dan efektivitas program. Evaluasi, menurut Tyler, merupakan upaya untuk menentukan tingkat perubahan yang terjadi pada hasil belajar siswa. Hasil belajar, umumnya diukur dengan tes obyektif. Tujuan evaluasi adalah untuk menentukan tingkat perubahan yang terjadi, baik secara statistik, maupun secara edukatif (Rusman, 2009). Berdasarkan beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa evaluasi adalah pengukuran untuk mendapat profil siswa dan program kurikulum secara komprehensif. Evaluasi pada dasarnya adalah pembuatan keputusan tentang nilai suatu objek. Keputusan evaluasi yang diperoleh dari hasil pengukuran, dapat dilengkapi dengan teknik-teknik alternatif, yang menekankan pada keotentikan obyek. Menurut Din Wahyuddin, pada tahap penilaian dilakukan untuk melihat sejauh mana kekuatan dan kelemahan dari kurikulum yang dikembangkan, baik bentuk penilaian formatif mauapun sumatif. Penlaian kurikulum dapat mencakup kontek, input, proses, produk (CIPP). Rohmatillah & Shaleh – Manajemen Kurikulum Program Tahfidz 117 penilaian kontek memfokuskan pada pendekatan sistem dan tujuan, kondisi aktual, masalah-masalah dan peluang. Penilaian input adalah mefokuskan pada kemampuan sistem, strategi, pencapaian tujuan, implementas desain dan cost benefit dari rancangan. Penilaian proses memiliki fokus ytu pada penyediaan informasi untuk pembuatan keputusan dalam melaksanakan program. Penialain produk berfokus pada mengukur pencapiaan proses dan akhir program. valuasi merupakan bagian dari sistem manajemen yaitu perencanaan, organisasi, pelaksanaan, monitoring dan evaluasi. Tanpa evaluasi, maka tidak akan mengetahui bagaimana kondisi kurikulum tersebut dalam rancangan, pelaksanaan serta hasilnya (Wahyudin, 2014). Manajemen Kurikulum Program Tahfidz al-Qur’an Manajemen kurikulum merupakan subtansi manajemen yang utama dilembaga pendidikan . Prinsip dasar dari manajemen kurikulum ini adalah berusaha agar proses pembelajaran atau kegiatan dapat berjalan dengan baik , dengan tolak ukur pencapaian tujuan oleh siswa dan mendorong guru untuk menyusun dan terus- menerus menyempurnakan strategi pembelajaran. Hal ini menunjukkan bahwa program tahfidz al-qur’an membutuhkan adanya panduan manajemen kurikulum sebagai pedoman pelaksanaan kegiatan tahfidz alqur’an. Hal ini diperkuat dengan hasil identifikasi kebutuhan yang diperoleh dari observasi kegiatan tahfidz al-qur’an dan studi analisis dokumen. Sebagai bahan pertimbangan dalam menyusun panduan manajemen kurikulum tersebut, maka panduan diupayakan memuat seluruh aspek manajemen kurikulum secara lengkap baik perencanaan kurikulum, pengorganisasian kurikulum, pelaksanaan dan evaluasi kurikulum. Pernyataan tersebut didukung oleh kondisi di lapangan, tentang manajemen kurikulum program tahfidz al-qur’an di Pondok Pesantren Salafiyah Syafiiyah Al-Azhar Mojosari yang tidak maksimal dalam pelaksanaannya. Pada aspek perencanaan, program tahfidz al-qur’an sudah menentukan visi, misi dan tujuan serta menyusun programprogram kegiatan. Namun dalam menyusun program tersebut belum tersedia pedoman pengembangan manajemen kurikulum program tahfidz al-Qur’an baik dari kementrian agama atau dari pondok pesantren sendiri yang komprehenship. Sehingga dalam perencanaanya menjadi kurang terukur dan program yang telah disusun menjadi tidak efektif dan terarah. Pada aspek pengorganisasian, jadwal kegiatan sudah tersusun secara jelas , target minimal hafalan santri sebanyak 3 juz dalam satu tahun namun target ini tidak terperinci secara detail berapa banyak materi tahfidz al-qur’an yang harus dihafal santri baik hafalan harian maupun bulanan. Yang penting menghafal saja. Pada aspek pelaksanaan, kegiatan tahidz al-Qur’an yang dilaksanakan dipondok pesantren ini belum menggunakan strategi yang tepat, proses kegiatan cenderung monoton, hanya berkutat pada menghafal dan menyetorkan hafalan saja tanpa ada kreasi metode inovatif untuk mengemas kegiatan tersebut menjadi lebih menarik dan menyenangkan. Sehingga, pelaksanaan program ini kurang efektif. Hal ini terbukti dari bentuk minat dan kedisiplinan santri mengikuti kegiatan tahfidz al-qur’an di pondok pesantren ini sangat rendah. Pada aspek pemantauan, program tahfidz al-azhar melaksanakan penilaian tengah semester dan akhir semester dengan metode bil lisan dan bil ghaib. namun belum ada kriteria penilaian yang mencakup semua kompetensi program tahfidz al-qur’an yang akan dinilai. Sehingga pelaksanaan evaluasi JPII Volume 3, Nomor 1, Oktober 2018 118 yang ada sehingga menjadi belum efektif dalam mencapai keberhasilan tercapainya tujuan program tahfidz al-qur’an. Khususnya untuk menilai keberhasialan santri dalam menghafal al-qur’an. Sehingga hal ini menjadi pengaruh pada motivasi santri yang menurun. Berdasarkan paparan diatas, program tahfidz al-quran di Pondok Pesantren Salafiyah Syafiiyah Al-Azhar Mojosari sangat membutuhkan adanya perbaikan untuk meningkatkan kualitas program tersebut yang saat ini berjalan. Yakni dengan cara mengembangkan manajemen kurikulum program tahfidz alqur’an yang dalam hal ini dikembangkan dengan model inverted taba. Desain Pengembangan Manajemen Kurikulum Program Tahfidz al-Qur’an Manajemen kurikulum menuntut upaya yang lebih berorientasi pada kebutuhan dengan terlebih dahulu melakukan studi pendahuluan. Hal ini dimaksudkanagar dalam pelaksanaan kurikulum menghasilkan perubahanperubahan strategis sebagai dampak implementasi kurikulum yang akhirnya evaluasi dan pengendalian mulai dari perencanaan, pelaksanaan maupun tindak lanjut kurikulum menghasilkan outcame yang dapat diukur secara kuantitas maupun kualitas. Berdasarkan hasil studi pendahuluan, dalam rangka memaksimalkan pelaksanaan program tahfidz al-qur’an di Pondok Pesantren Salafiyah Syafiiyah Al-Azhar sangat dibutuhkan adanya perbaikan program. Jika ingin memperbaiki program maka yang pertama diperbaiki adalah kurikulum, sebab kurikulum merupakan jantung dari sebuah pendidikan yang pengelolaannya tidak lepas dari adanya manajemen. Oleh karena itu, peneliti tertarik untuk mengembangkan manajemen kurikulum program tahfidz alqur’an dengan model inverted taba. Pertimbangan menggunakan model inverted Taba, karena Taba mengembangkan model atas dasar data induktif sehingga dikenal dengan model terbalik. Dikatakan model terbalik karena pengembangan kurikulumnya tidak didahului oleh konsep-konsep yang datangnya secara deduktif. Pengembangan kurikulum, menurut Taba, secara deduktif cenderung mengurangi kemungkinankemungkinan inovasi kreatif sehingga tidak dapat menciptakan pambaruan kurikulum. Kurikulum dikembangkan secara terbalik (inverted) yaitu dengan pendekatan induktif. Pengembangan manajemen kurikulum program tahfidz al-qur’an model inverted taba meliputi tujuh langkah, yaitu : mendiagnosis kebutuhan, merumuskan tujuan, memilih isi, pengorganisasian isi, memilih pengalaman belajar, pengorganisasian pengalaman belajar, mengevaluasi. Tahap pertama dalam mengembangkan manajemen kurikulum program tahfidz al-qur’an adalah mendiagnosis kebutuhan. Hasil diagnosis kebutuhan program tahfidz al-qur’an melalui observasi lapangan dan studi dokumentasi berupa : pelaksanaan tahfidz al-qur’an dengan metode variatif dan menyenangkan, penentuan target materi hafalan, pelaksanaan evaluasi yang efektif. Tahap kedua merumuskan tujuan. Berdasarkan hasil kebutuhan program tahfidz al-qur’an, selanjutnya dirumuskan tujuan khusus program dengan menggunakan rumus ABCD sebagai berikut : 1. Dengan metode variatif santri dapat melaksanakan hafalan al-qur’an dengan baik dan menyenangkan. 2. Dengan target hafalan santri dapat menghafal alqur’an secara tepat sesuai alokasi waktu. Rohmatillah & Shaleh – Manajemen Kurikulum Program Tahfidz 119 3. Melalui evaluasi santri dapat melafalkan hasil hafalannya dengan baik dan benar. Tahap ketiga memilih isi/ materi. Setelah tujuan dirumuskan, selanjutnya memilih isi / materi tahfidz al-qur’an. Dalam memilih materi disesuaikan dengan taraf berfikir santri, materi diurut dari yang mudah kemudian baru melangkah pada matreri yang rumit, sehingga materi hafalan dimulai dari juz 30 yakni surat annass hingga surat ann-naba kemudian dilanjutkan juz 1 hingga juz 29. Tahap keempat mengorganisasi isi/materi. materi program tahfidz al-qur’an yang telah ditentukan itu disusun dan diklasifikasi menjadi tiga tingkat selama tiga tahun, tahun pertama semester satu target hafalan sebanyak 6 juz, semester dua sebanyak 6 juz. tahun kedua semester satu sebanyak 6 juz dan semester kedua sebanyak 6 juz. tahun ketiga semester satu sebanyak 6 juz dan semester kedua digunakan untuk murajaah hafalan dari juz awal hingga ahir selama enam bulan. Jadi target hafaln yang ditentukan minimal santri dapat menghafal 6 juz. Standar 12 juz sempurna 30 juz. .Selanjutnya materi tersebut di sususn dalam bentuk program tahunan dan program semester. Tahap kelima memilih pengalaman belajar. Pada langkah ini ditentukan pengalaman-pengalaman belajar yag harus dimiliki santri selama mengikuti kegiatan program tahfidz al-qur’an. pengalaman belajar meliputi menghafal al-qur’an , mentalaqqi hafalan kepada guru dan melakukan murajaah . Selain itu untuk memberikan pengalaman belajar yang baik efektif dan menyenangkan kepada santri, kegiatan program tahfidz al-qur’an disertai dengan strategi, metode dan tehnik cara menjaga hafalan. Tahap ke enam mengorganisasikan pengalaman belajar, pengalaman belajar dikemas kedalam paket-paket kegiatan program tahfidz al-qur’an. Kegiatan ini dikemas dengan kegiatan di dalam kelas dan di luar kelas (lingkungan) dengan menggunakan strategi yang baik dan tepat agar tercipta kegiatan yang optimal, menarik dan menyenangkan meliputi strategi pelaksanaan kegiatan secara individual, kelompok dan klasikal. Tahap ketujuh mengevaluasi. pelaksanaan evaluasi program tahfidz alqur’an yaitu meliputi evaluasi harian, evaluasi bulanan, evaluasi semester dan karantiana akhir tahun bagi yang telah menyelesaikan hafalan 30 juz. Adapun kreteria evaluasi meliputi tajwid, kelancaran fashohah dan adab. Hasil produk pengembangan manajemen kurikulum program tahfidz alqur’an ini berupa buku panduan, Setelah penyusunan panduan kurikulum program tahfidz selesai, sebelum diuji cobakan peneliti melakukan validasi pada 2 validator yang bertujuan untuk mengetahui kelayakan panduan tersebut. Validasi dilakukan dengan cara memberikan angket pada 2 pakar ahli yang kemudian diminta untuk mengisi lembar validasi tersebut sesuai dengan kelayakan pada tiap tiap pernyataan mengenai isi dan bahasa. Data yang diperoleh kemudian diolah menjadi data dalam bentuk angka yang selanjutnya dilakukan analisis data validasi produk. Berdasarkan hasil analisis validasi produk diperoleh nilai 86,5, nilai tersebut ketika dikonsultasikan dengan table kriteria uji kelayakan produk, menunjukkan bahwa produk panduan manajemen kurikulum program tahfidz alqur’an termasuk dalam katagori Sangat Layak, karena berada pada rentangan skor antara 81-100. Jadi, berdasarkan paparan diatas bahwa pengembangan produk manajemen kurikulum program tahfidz alqur’an dipondok pesantren salafiyah syafiiyah alazhar mojosari di kembangkan dengan menggunakan model inverted taba meliputi : mendiagnosis kebutuhan, merumuskan tujuan, memilih isi, mengorganisasi isi, JPII Volume 3, Nomor 1, Oktober 2018 120 memilih pengalaman belajar, mengorganisasikan pengalaman belajar dan mengevaluasi. Hasil pengembangan ini berupa buku panduan manajemen kurikulum program tahfidz alqur’an yang dinyatakan sangat layak berdasarkan hasil nalisis validasi poduk dari 2 orang ahli. Keunggulan dan Keterbatasan Keunggulan panduan manajemen kurikulum program tahfidz alqur’an di Pondok Pesantren Salafiyah Syafiiyah AlAzhar sebagai berikut : 1. Dilihat dari komponennya panduan ini sudah memenuhi kriteria ruang lingkup manajemen kurikulum. 2. Panduan ini di rancang agar dapat memudahkan para pelaksana program tahfidzul qur’an dalam melaksanakan kegiatan tahfidz al-quran. Materi tahfidz disusun secara sistematis dalam bentuk prota dan promes. 3. Isi panduan dilengkapi berbagai metode menghafal dan langkah praktis yang dapat menjadi pilihan dalam melaksanakan kegiatan aktif dan menyenangkan. 4. Dalam panduan juga dilengkapi slembar evaluasi berikut kriteria evaluasi 5. Panduan Kuriulum ini bisa digunakan kapan saja dan dimana saja 6. Panduan kurikulum ini menggunakan font garamond ukuran 12 agar pembaca tidak pusing. 7. buku panduan dicetak menggunakan kertas A4 agar mudah dibawa kemana saja 8. panduan didusun dengan menggunakan bahasa yang mudah dipahami di lengkapi tabel dan lampiran yang terkait dengan isi program tahfidz al-qur’an. Sedangkan keterbatasan panduan ini adalah: 1. Panduan ini belum dilakukan uji coba penggunaan sebab kendala waktu, tenaga dan biaya. 2. Panduan kurikulum ini hanya ditingkat lokal Pondok Pesantren Al-Azhar. Kesimpulan Pengembangan manajemen kurikulum program tahfidz al-Qur’an didasarkan kelemahan pada lokasi penelitian, yaitu pada aspek-aspek dan tahapan manajemen kurikulum. Desain pengembangan dengan menggunakan model inverted Taba. Tujuh langkah model tersebut yang diterapkan adalah: pertama, mendiagnosis kebutuhan; kedua, merumuskan tujuan; ketiga, memilih isi; keempat, mengorganisasi isi; kelima, memilih pengalaman belajar; keenam, mengorganisasi pengalaman belajar; ketujuh, mengevaluasi. Rancangan pengembangan tersebut, kemudian divalidasi oleh ahli dan dinyatakan layak untuk pengujian lapangan. Daftar Pustaka Abdul, M. (2007). Kunci-kunci Syurga. Solo: Aqwam . Ahmad bin Hanbal. (2004) Musnad Ahmad bin Hanbal. Libanon: Bait al-Afkâr alDauliyah. Ahsin, W. (2005). Bimbingan Praktis Menghafal Al-Qur’an. Jakarta: Bumi Aksara. Ahsin, W. Al. (1994). Bimbingan Praktis Menghafal al-Qur'an. Jakarta: Bumi Aksara al-Hafizh, A, H, al. (2010). Cepat dan Kuat Hafal Juz’amma. Solo: Al-Hurri. Anis, I., dkk. (1392). Al-Mu’jam Al-Wasit. Mesir : Dar al-Ma’arif. ash-Shiddieqy, M, H. (1992). Sejarah dan Pengantar ‘Ulum al-Qur’an/Tafsir. cet. XIV. Jakarta: Bulan Bintang. Rohmatillah & Shaleh – Manajemen Kurikulum Program Tahfidz 121 Bunyamin Yusuf Surur. (1994). “Tinjauan Komparatif Tentang Pendidikan Tahfidz al-Qur’an di Indonesia dan Saudi Arabia”, Tesis, UIN Sunan Kalijaga. Yoyakarta : Program Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah. Dadang, S, dkk. (2009). Manajemen Pendidikan. Bandung : Alfabeta. Gronlund, N,. E. & Linn, R, L. (1990). Measurement and Evaluation in Teaching. ed. 6. New York: MacMillan Publishing. Hamalik, O. (2010). Manajemen Pengembangan Kurikulum. Bandung: Remaja Rosdakarya. Hamalik, O. (2013a). Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum. cet. 5. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Hamalik, O. (2013b). Manajemen pengembangan Kurikulum. cet. 5. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Khalil, al. (t.t) Mannaul Qattan. Libanon : Dar al-Fikr. Laonso, A, M, H. (2005). Ulumul Qur’an. Jakarta: Restu Ilahi. M. Quraisy, Sy. (2006). Menyingkap Tabir Ilahi Al-Asma Al-Husna dalam Perspektif AlQur’an. Jakarta : Lentera Hati. Mahmud, Y. (1999). Kamus Arab-Indonesia. Jakarta: Hidakarya Agung. Mundir. (2017). Penerapan Pendekatan Saintifik dan Normatif dalam Pembelajaran Aqidah Akhlak di Madrasah Ibtidaiyah. Jurnal Pendidikan Islam Indonesia, 1(2), 193–204. Retrieved from http://ojs.ppsibrahimy.ac.id/index.php/jpii/article/vi ew/24 Nawabuddin, A. R. (1992). Metode Efektif Menghafal Al-Qur’an, terj. Ahmad E. Koswara. Jakarta : CV. Tri Daya Inti. Nawabudin, A. (1991). Teknik Menghafal AlQur’an. Bandung: Sinar Baru. Olivia, P. F. (2004). Development The Curriculum, (Edisi VI; New York: Pearso Education, Inc. Ro’uf, A, A, A. (2004). Kiat Sukses Menjadi Hafizh Qur’an Da’iyah. Bandung: PT Syaamil Cipta Media. Rosihan, A. (2004) Ulumul Qur’an. Bandung: Pustaka Setia. Rusman, (2009). Manajemen Kurikulum. Jakarata: PT. Raja Grafindo Persada. Sa’dulloh, (2008). 9 Cara Praktis Menghafal AlQur’an. Jakarta: Gema Insani . Usman, H. (2008). Manajemen Teori, Praktik dan Riset Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara. Wahyudin, D. (2014). Manajemen Kurikulum. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Zainal, A. (2012). Pengembangan Manajemen Mutu Kurikulum Pendidikan Islam Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Zainal, A. (2011) Konsep dan Model Pengembangan Kurikulum. cet. I. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Zuhairini, (1993). Metode Pendidikan Agama. Solo: Ramadhani.

Continue reading MANAJEMEN KURIKULUM PROGRAM TAHFIDZ AL-QUR’AN DI PONDOK PESANTREN SALAFIYAH SYAFI’IYAH AL-AZHAR MOJOSARI SITUBONDO

https://wildaaluf.blogspot.com/

Continue reading https://wildaaluf.blogspot.com/

Pantun Agama

Pantun Agama

Bila todak melanda Singapura

Habis dikerat dicincang lumat

Bila khianat pada manusia

Dunia akhirat takkan selamat

Habis dikerat dicincang lumat

Patinya diaduk dijadikan obat

Dunia akhirat takkan selamat

Kecuali minta ampun nasuha tobat

  

Surat ditulis dalam gelap

Salah huruf banyak tak kena

Jagalah diri jangan silap

Jika silap dapat bencana

Kemuning daunnya lampai

Tubuh dijirat paduka tuan

Diatas dunia kaul tak sampai

Didalam surga ada penantian

Tubuh dijirat paduka tuan

Tidak cacat tidak selia

Didalam surga ada penantian

Hanya untuk yang beramal mulia

Sungguhlah besar taman Seri Mahkota

Tempat bermain bidadari Lela Utama

Sungguhlah benar bagi orang yang takwa

Ada tempat yang aman dan bahagia

Kain basurek kain bertulis

Pakaian raja Bugis - Makassar

Di Luh Mahfuz sudah tertulis

Janji sudah tak dapat ditukar

Cari lebah bersarang besar

Jangan tersengat racun berbisa

Janji Allah adalah benar

Jangan tertipu kehidupan dunia

Harban Dewa anaknya Zanggi

Manis rupanya elok bercahaya

Jika perempuan taatkan laki

Beroleh surga Jannatul Mahwa

Menantunya pula Lela Sari

Semua melihat jatuh berahi

Selagi ugama tidak diingkari

Sebarang perintah wajib dipatuhi

7. Pantun Pendidikan

Dua Mei hari pendidikan

Hari lahir Ki Hajar Dewantara

Jika orang tidak berpendidikan

Seumur hidup bakal sengsara

Hayam Wuruk raja termahsyur

Gajah Mada pemersatu Bangsa

Cinta ilmu sepanjang umur

Cinta bangsa sepanjang masa

Ucapkan kata dengan suara

Kata jelas suara pun jernih

Jika bicara lihatlah suasana

Gunakan kata secara terpilih

Setiap berkata gunakan otak

Otak berfikir demi pengetahuan

Sama-sama bibir bergerak

Pilihlah kata yang menyenagkan

Orang bijak cinta bahasa

Bahasa luas Bahasa masyarakat

Bahasa itu menunjukan Bangsa

Bangsa terhotmat punya martabat

Dua musim dalam setahun

Musim banjir air melimpah

Uang kertas bukanlah daun

Jangan dihambur seperti sampah

Musim kemarau kering kerontang

Musim penghujan segera datang

Bertani janganlah banyak hutang

Lintah darat selalu menghadang

Pergi tamsya kekota Bogor

Jangan lupa ke Kebun Raya

Meski engkau sudah tersohor

Janganlah lupa ayah ibunda

Kain tenun dari Sumbawa

Kain batik dari Pekalongan

Jika ingin jadi mahasiswa

Sekolah Dasar jangan diabaikan

Tinta hitam untuk menulis

Pensil warna untuk meluis

Ilmu itu tak kan pernah habis

Turun temurun keahli waris

Continue reading Pantun Agama

Pantun Nasehat

Pantun Nasehat

Kalau keladi sudah ditanam

Janganlah lagi meminta talas

Kalau budi sudah ditanam

Janganlah lagi meminta balas

Kalau ada jarum yang patah

Jangan simpan dalam peti

Kalau ada kata yang salah

Jangan simpan dalam hati

Hari panas jangan ke laut

Kalau ke laut kapal tergalang

Hati panas jangan diturut

Kalau diturut akal pun hilang

Jangan mengipas-ngipas arang

Kalau dikipas banyak baranya

Jangan memanas-manaskan orang

Kalau panas banyak maraknya

Kalau memagar rumpun bawang

Pagar dahulu lapis berlapis

Kalau mendengar pengaduan orang

Dengarkan dulu habis-habis

Kalau ranting sudah bertangkai

Janganlah dililit-lilit juga

Kalau berunding sudah selesai

Jangan diungkit-ungkit juga

Jangan patahkan atap mengkuang

Atap patah kumbangpun lalu

Jangan patahkan cakap orang

Cakap patah orangnya malu

Jangan suka mencabut padi

Kalau dicabut hilang buahnya

Jangan suka menyebut budi

Kalau disebut hilang tuahnya

Jangan suka makan mentimun

Mentimun itu banyak getah nya

Jangan suka banyak melamun

Melamun itu tiada gunanya

Kalau berkitab sambil menulis

Jangan sampai dawat terbuang

Kalau bercakap di dalam majelis

Jangan sampai mengumpat orang

Continue reading Pantun Nasehat